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要得到六根完具，相好庄严，使人一见就欢喜，这是要忍辱。并且要常常供养佛法僧，待一切人，要恭敬礼节，柔和谦让。佛经上说：“今世人见欢喜者，前世见人欢喜故。”明白了这个道理，我们对于一切人，要谦恭礼节，...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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三个特点：第一，他反对佛教消极地把希望寄托于来世的观点，主张要在现实世界里，即今生今世里享受人间的乐趣。他在《对俗》篇中写道： 若委弃妻子，独处山泽，邈然断绝人理，块然与木石为邻，不足多也。 又说： 求...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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因果长链上的一个环节。也就是说，一个人前世的、今世的种种行为，给他留下种种经验、印象、势力，也就是佛教的唯识学派所说的熏习成各类种子，这些种子在适宜的条件下引起现行，引起心的活动，造成人的痛苦。
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方广锠
佛学论文|因明|五明
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纷纷酬答。片念杀机微动。勇猛回头止遏。力行善事如饥渴。渐与仁慈符合。 忏悔 堪骇娑婆浊世。凡夫颠倒昏迷。恶缘日戠善缘微。愁杀眼光落地。今世因循不悔。他生欲忏无期。冤仇迭报不差移。曾见谁人逃避。 ... 罪报因缘实可伤。屡遭兵火受灾殃。誓从今世逃生死默默专求大原王。 普勸念佛颂 西方有佛號弥陀。接引众生出爱河。诸佛同宣当谛信。临终免得见阎罗。 禅机不悟也无妨。只要专心念法王。但得临终生极乐。顿...
不详
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蒙袂低头。衣食艰难苦不周。粗？聊充口。百结鹑衣肘。 口茶 今世为贫尤。来生依蕉。欲免饥寒。早向西方走。 因此勸贫苦穷人早早修。 疾病堪尤。枕席呻吟泪...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的佛教，佛教信仰的神圣性就渗透进入了现实生活之中。灵验与功德的体验和培植，整合了前生与今世的整合，统一了来世与今生，建构了联接个人与社会之间的桥梁。
依佛教缘起和功德回向的解释，凡有情众生，皆由五蕴...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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Tp 99a7ff.; Td 81b7 ) (2)为除疑盖(vicikitsa-nivarana)而如理思惟的内容︰ 如理思惟去来今世，唯见有法( dharma-matra )、唯见 有事...
惠敏法师
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所有相好」。30今世出生便得好相貌、好身世，还有瑞相相随，这皆是其前世修补、装饰舍利宝塔的功德所致。佛教所谓的好相是特指佛陀的三十二相、八十种好。（笔者将在下一章节讨论好相的议题）换句话说，此处所谓的...
李玉珍
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人中尊积上德 救济拥护于众生 愿佛解说无上行 救济拥护在佛经中常连文使用，意思是帮助他，呵护安顿他的意思。 一七０ 佛说德光太子经（一卷） 今世间有佛 太子不闻耶 佛号曰吉义 救济兼拥护...
竺家宁
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方式，自问云：「佛神力自在而不可思议， 何不在于今世﹖」自答云：「为无因缘，所以今称佛是诸法 自在而不可思议，非不由缘数而越宿命而横济之谓。盖众生 被其神力引导无不蒙其化益」。「杀生之报，必己身...
李孝本
|佛学论文|因明|五明|
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